عصبية الرجال

تحية وسلام

ال


كان الرسول صلى الله عليه وسلم لايغضب الا اذا انتهكت محارم الله

لذلك فالواضح أنها عيب.





::::::::::::::::::::::
أخرج البخاري والترمذي من طريق أبي حصين عثمان بن عاصم عن أبي صالح ذكوان السمان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني قال : ( لا تغضب فردد مراراً قال : لا تغضب ).



وفي الحديث الكثير من الفوائد منها :
01- المقصود من ترك الغضب هو اجتناب أسبابه والأمور المفضية إليه .

02- فيه الأمر بالأخذ بالأسباب .

03- فيه الرد على الجبرية والقدرية .

04- فيه قاعدة سد الذرائع وأن الوقاية خير من العلاج .

05- فيه أهمية جمع المفتي بين العلم والعقل فيعطي كل مسألة حقها وكل سائل ما ينفعه .

06- التأدب في السؤال وطلب العلم .

07- فيه عدم جواز كتم العلم عمن طلبه إلا لمصلحة راجحة .

08- فيه أن الغضب يمنع العدل في القول والعمل .

09- فيه أن الذي لا يغضب منضبط الأفعال والأقوال حال رضاه وغضبه .

10- فيه الحث على حسن الخلق .

11- فيه الحث على الرضا بالقضاء والقدر .

12- فيه أن عدم الغضب دليل على وفور العقل وكماله .

13- فيه معنى قوله تعالى { وإثمهما أكبر من نفعهما } وتقرير مبدأ المقارنة بين المصالح والمفاسد .

14- فيه أن هذا من محاسن الشريعة وكمالها .

15- حرص الصحابة على التفقه في الدين .

16- فيه معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكلفوا من العمل ما تطيقون .

17- أن الشر كله في الغضب .

18- أن الغضب منه المحمود ومنه المذموم .

19- عظم فقه الصحابة حيث لم يفهموا العموم من هذا الخبر بل غضبوا الغضب المحمود وتركوا المذموم على ما علمهم الرسول r .

20- أن الغضب من الأسباب المفضية إلى الكفر .

21- وجوب بذل النصح للمسلمين .

22- أهمية النصيحة وأثرها في المجتمعات .

23- فيه أن المرء قليل بنفسه كثير بأصحابه فإن المؤمن مرآة أخيه المؤمن فالمرء لا يرى عيوب نفسه غالباً .

24- أن العبرة بفائدة الكلام ونفعه لا بكثرته وسجعه .

25- جواز مراجعة العالم في المسألة مع الأدب وحسن الخلق .

26- أن ترك الغضب والتحكم فيه خلق مكتسب .

27- مدافعة السنة الكونية القدرية بالسنة القدرية الشرعية .

28- أن الغضب من الشيطان .

29- أن القوي هو الذي يملك نفسه عند الغضب .

30- فضيلة الصبر والحلم .

31- مشروعية النصيحة بلفظ موجز جامع مانع .

32- فيه معنى ( أوتيت جوامع الكلم ) .

33-إنزال الناس منازلهم في النصيحة .

34-فيه أن النهي عن الشيء أمر بضده أي عليك بالحلم والصبر .

35- الإخلاص في إسداء النصيحة .

36- طلب النصيحة إنما يكون من ذوي العقل والرأي والدين .

37- أن لازم القول في الكتاب والسنة متوجه بخلاف كلام الناس فإنهم لا يؤخذون بلازم قولهم .

38- فيه أن طلب الوصية والنصيحة رفعة للعبد لا منقصة ولا مذمة فيها .

39- أن قبول النصيحة من كمال الإيمان .

40- فيه قياس الناس بأخلاقهم لا بهيئاتهم .

41- فيه جواز تكرار النصح والوعظ ما لم يبلغ حد السآمة .

42- فيه معني قوله صلى الله عليه وسلم ( أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل ) .

43- أن النهي عن الشيء نهي عن أسبابه ومقدماته من باب أولى .

44- أن من ترك لله شيئاً عوضه الله خيراً منه فمن ترك الغضب عوض بالحلم .

45- بيان فضل كظم الغيظ .

46- الحث على العفو والنصح .

47- اتساع صدر العالم للمسائل والمراجعات .

48- تواضع النبي وسعة حلمه وحسن خلقه .

49- أن الترك يعتبر عملاً .

50- أن العمل من مسمى الإيمان .

51-أن العبد يؤجر على أفعال التروك .

52- أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في حديثه على ثلاث .

53- فيه ثبات العالم على أقواله ومبادئه طالما أنه على الحق مهما ألح عليه الناس أو ضغط عليه الواقع .

والله أعلم